La historia de la Santa Iglesia Católica está plagada de acontecimientos nada santísimos. Conoce algunos de los crímenes y abusos que han cometido a lo largo de su historia.

Las cruzadas fueron una serie de campañas militares comúnmente hechas a petición del Papado y que tuvieron lugar entre los siglos XI y XIII, contra los turcos selyúcidas y sarracenos (los musulmanes) para la reconquista de Tierra Santa.

Fueron motivadas por los intereses expansionistas de la nobleza feudal, el control del comercio con Asia y el afán hegemónico del papado sobre las monarquías y las iglesias de Oriente.

El término Inquisición (latín: Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium) hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresión de la herejía en el seno de la Iglesia Católica. La Inquisición medieval, de la que derivan todas las demás, fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir la herejía de los cátaros o albigenses, que en 1249, se implantó también en el reino de Aragón (fue la primera Inquisición estatal) y que en la Edad Moderna, con la unión de Aragón con Castilla, fue extendida a ésta con el nombre de Inquisición española (1478 – 1821), bajo control directo de la monarquía hispánica, cuyo ámbito de acción se extendió después a América; la Inquisición portuguesa (1536 – 1821) y la Inquisición romana (1542 – 1965).

En los inicios de la Iglesia la pena habitual por herejía era la excomunión. Cuando los emperadores romanos convierten el cristianismo en religión estatal en el siglo IV, los herejes empiezan a considerarse enemigos del Estado. En su momento San Agustín aprobó con reservas la acción del Estado contra los herejes, aunque la Iglesia en general desaprobaba en ese momento los castigos físicos.

En el siglo XII, en respuesta al resurgimiento de la herejía de forma organizada, se produce en el sur de Francia un cambio de opinión dirigida contra la doctrina albigense, la cual no coincidía con los puntos de vista de la iglesia en relación al matrimonio y otras instituciones de la sociedad. Como reacción el papa Inocencio III organizó una cruzada contra los albigenses promulgando una legislación punitiva contra ellos. Sin embargo, los esfuerzos iniciales destinados a someter la herejía no estuvieron bien coordinados y fueron ineficaces.

La quema de libros

El Índice de libros prohibidos es una lista de textos proscritos por ser dañinos a la fe, contrarios a la moral o que podían confundir a los creyentes. Este quedó atrás poco después del Concilio Vaticano II (1962-1965), al igual que las penas de excomunión que conllevaba. Toda comunidad ha tenido libros prohibidos. De hecho, antes de que existiera el índice de libros prohibidos, los impresores estaban obligados a someter a censura lo que querían editar.

Las listas negras

En el pontificado del papa León X (1513-1521) se pensó en crear un listado que incluyera los textos prohibidos. Así, las primeras listas fueron el índice de Venecia (1543) y el de Lovaina (1546). Paulo IV (1555-1559) ordenó un índice a los Inquisidores y en 1571, el papa Pío V instituyó la Congregación del Índice de los Libros Prohibidos, que se integraría más tarde con varios cardenales y un prefecto. El índice incluía obras contrarias a la fe católica (no solo libros heréticos sino traducciones de la Biblia en lenguas vulgares o polémicas), de nigromancia o astrología, textos lascivos o de amores que dañan las costumbres cristianas; obras sin nombre de autor, impresor o lugar y fecha de edición, y obras que atentan contra la buena reputación del prójimo. Se publicaron alrededor de 30 índices entre 1590 y 1948, 11 de estos en el siglo XX. El índice fue eliminado por el papa Paulo VI, en 1966.

El actual código de Derecho Canónico (Roma, 1983), le dedica el título IV del libro III a los instrumentos de comunicación social y los libros. En el canon 831 dice: “Sin causa justa y razonable, no escriban nada los fieles en periódicos, folletos o revistas que de modo manifiesto suelen atacar a la religión católica o a las buenas costumbres; los clérigos y los miembros de institutos religiosos sólo pueden hacerlo con licencia del Ordinario del lugar”.

El subyugamiento y denigración de la mujer:

La iglesia catolica desde sus inicios siempre incitó a mantener reservadas las opiniones de las mujeres, éstas no podian poseer dentro de la misma iglesia y aun ahora un cargo de autoridad y mantenían un perfil bajo subyugadas al mandato de los hombres, siendo cruelmente castigadas por su desobediencia.

El genocidio a pueblos prehispánicos en nombre de la religión:

En los primeros años del Renacimiento el semisalvaje Continente Europeo comenzaba a descubrir mediante las traducciones al Latín, la literatura, ciencia y filosofía griega, árabe y hebrea. Por mil años los cristianos en Europa habían vivido en el oscurantismo y robándose unos a otros pero durante este periodo comenzaron a expandir sus mentes hacia las posibilidades de hacerse ricos a costa de otros pueblos.

Mediante el Tratado de Tordesillas el Papa divide el mundo en dos y manda a los españoles y portugueses a “ganar el mundo para Cristo”. Para los Reyes Católicos como así también para la Iglesia, la evangelización era una meta de la conquista, la otra por supuesto el oro que llegaría a las arcas del rey y a los altares de las iglesias.

El encubrimiento de la pederastia:

Casos de pederastia en la Iglesia Católica se refiere a una serie de escándalos relacionados con abuso sexual a menores de edad (pederastia o pedofilia) que tienen que ver directamente con sacerdotes y religiosos de la Iglesia Católica, especialmente durante la segunda mitad del siglo XX. A pesar de que tales cargos ya habían sido formulados en años anteriores, el tema ganó notoriedad durante el último lustro de la década de 1990 con denuncias formuladas por antiguas víctimas ante tribunales y medios de comunicación de Europa, Estados Unidos y América Latina especialmente y allí en donde la Iglesia ha tenido una fuerte influencia.

De acuerdo a estudios de Philip Jenkins, profesor de Historia y Estudios Religiosos en la Universidad de Pensilvania, el 99,8% de los sacerdotes católicos nunca se han visto implicados en este tipo de comportamientos delictivos y no existe evidencia de que la pedofilia sea más común entre el clero católico, que entre los ministros protestantes, los líderes judíos, los médicos o miembros de cualquier otra institución en la que los adultos ocupen posiciones de autoridad sobre los niños.

Sin embargo, un informe de la BBC de 2004, declara que en los Estados Unidos el 4% del clero católico de ese país ha estado implicado en prácticas sexuales con menores, en número aproximado de 4.000 sacerdotes durante los últimos 50 años [3] aunque sólo entre el 5 y el 10% de las víctimas denuncia el caso, según Barbara Blaine, presidenta de la Red de sobrevivientes de abusados por sacerdotes (SNAP) de los EE.UU.

Otras investigaciones, como la realizada en 1995 por la Universidad de Salamanca y publicada por el Ministerio de Asuntos Sociales de España, determinó que del total de españoles que han sufrido abusos sexuales siendo menores, el 10% asegura que fue abusado por un sacerdote católico.

FECHAS DE CRÍMENES COMETIDOS POR LA IGLESIA

En el año 311, el emperador Constantino se convierte al cristianismo, para tratar de ocultar sus crímenes, las jerarquías cristianas se convirtieron en el brazo criminal que unía los intereses de las castas dominantes.

Año 314, con Galerio, Licinio y Constantino, la Iglesia sella con el Estado una estrecha alianza que se prolongara por siempre. En el “Edicto de Milán” los obispos decretan en Arles la condena eterna de cualquier rebelde.

Luego el alto clero cristiano asumió la posesión de grandes extensiones de tierra y a quienes le hicieran resistencia condenaban como “herejes” y les expropiaban sus propiedades. Se inicia una persecución inmisericorde contra todo lo que pusiera en duda los dogmas y la conducta de esa casta jerárquica cristiana.

Uno de los que argumentaron la necesidad de estos tratos violentos y exterminio físico de los herejes fue Agustín de Tagarte (345-430) doctor y padre de la Iglesia, para él era mejor quemar a un hereje que abandonarlo en sus errores.

Jerónimo, otro padre de la Iglesia, exhortaba a liquidar a un tal Vigilancio, en nombre de la salvación de su alma.

En el año 382, Teodosio I, suscribió edictos contra maniqueos y paganos donde se contemplaban condenas de muerte y confiscación de bienes. Se iba creando así lo que en el futuro seria la santa Inquisición.

La persecución a la que fueron sometidos los cristianos gnósticos, quienes fueron denunciados viciosamente como herejes, mientras que sus libros sagrados eran robados y quemados. Los gnósticos hacían una distinción entre el Padre Celestial y el dios de la Biblia Hebrea, Yahvé o Jehová, mientras que la Iglesia confunde a Yahvé o Jehová, con el Dios Absoluto.

Año 415, el obispo de Alejandria, Cirilo I, fue el verdugo de Hipatia. Ordenó a monjes para que la emboscaran, éstos la violaron, torturaron, sus tendones fueron cortados con afiladas conchas y finalmente fue descoyuntada. El pecado de Hipatia fue haber sido hermosa, filósofa neoplatónica y maestra de matemáticas.

La cruzada albigense (denominación derivada de Albi, ciudad situada en el suroeste de Francia), también conocida como cruzada cátara o cruzada contra los cátaros, fue un conflicto armado que tuvo lugar entre los años 1209 y 1244, por iniciativa del papa Inocencio III con el apoyo de la dinastía de los Capetos (reyes de Francia en la época), con el fin de reducir por la fuerza el catarismo, un movimiento religioso calificado como herejía por la Iglesia católica y asentado desde el siglo XII en los territorios feudales del Languedoc, favoreciendo la expansión hacia el sur de las posesiones de la monarquía capetana y sus vasallos.

La guerra, que se desarrolló en varias fases, se inició con el enfrentamiento entre los ejércitos de cruzados súbditos del rey Felipe Augusto de Francia con las fuerzas de los condes de Tolosa y vasallos, provocando la intervención de la Corona de Aragón que culminó en la batalla de Muret. En una segunda etapa, en la que inicialmente los tolosanos alcanzaron ciertos éxitos, la intervención de Felipe Augusto decidió la sumisión del Condado certificada por el Tratado de París. En una prolongada fase final, las operaciones militares y las actividades de la recién creada Inquisición se centraron en la supresión de los focos de resistencia cátara, que, desprovistos de sus apoyos políticos, terminaron por ser reducidos. La guerra destacó por episodios de gran violencia, provocó la decadencia del movimiento religioso cátaro, el ocaso de la hasta entonces floreciente cultura languedociana y la conformación de un nuevo espacio geopolítico en Europa occidental.

En 1538 el Papa Pablo III declara una cruzada contra la Inglaterra apóstata y declara a todos los ingleses esclavos de la Iglesia.

1568 La Inquisición española ordena el exterminio de tres millones de rebeldes en Holanda. Entre 5.000 y 6.000 protestantes fueron ahogados por las tropas españolas católicas, “un desastre que los burghers of Emden se dieron cuenta por los miles de sombreros holandeses que flotaban”.

En 1562 estalló en Francia una guerra civil religiosa intermitente, que duró hasta 1572. El acontecimiento más destacado fue la matanza de San Bartolomé, que ocurrió en París la noche del 24 de agosto de 1572, donde los católicos irrumpen contra los hugonotes (protestantes) arrancándolos de sus camas los degollaron, agarrotaron o mataron a tiros. El asesinato en masa dejó esa noche a unos 3.000 hugonotes muertos, en las semanas siguientes la orgía de muerte que llevaban a cabo los católicos continuó en las provincias, acabando con la vida de al menos unos 20.000 hugonotes más. Toda esta matanza fue ordenada por el Papa Pio V.

Las fortunas de los judíos y musulmanes en las Cruzadas, pasaron a ser propiedad de la Iglesia.

La fortuna del Vaticano fue acumulada en su mayoría por el saqueo a las víctimas de genocidios, como los Incas y los protestantes, cuyos bienes fueron embargados durante la Inquisición.

Los conquistadores de España destruyeron el mundo de los aztecas, a quienes encarcelaron, torturaron y mataron en nombre de su dios cristiano, robando así enormes fortunas de oro.

El 17 de febrero de 1601 la plaza romana de Campo dei fiori veía cómo Giordano Bruno, despojado de sus ropas y atado a un palo, con la lengua aferrada en una prensa de madera para que no pudiese hablar, fue quemado vivo, al igual que sus trabajos, en cumplimiento de la sentencia dictada pocos días antes por el tribunal romano de la Inquisición, tras un largo y tortuoso proceso iniciado en Venecia en 1592 que lo declaró hereje, impertinente y obstinado.

Galileo Galilei, en 1633 fue condenado como hereje por la santa Inquisición, Galileo fue torturado y sometido a vejámenes. Fue obligado a vestir traje de penitencia y con la mano sobre la Biblia recitar la horrible formula de abjuración. La Iglesia humilló el honor de Galileo y se atribuyó el derecho de decidir sobre la ciencia.

Siglo XVII: Los católicos matan a Gaspard de Coligny, un líder protestante. Después de asesinarlo, la horda católica mutila su cuerpo, “cortándole su cabeza, sus manos y sus genitales… después lo tiran al río, después, decidiendo que no era digno de ser comido por los peces, es sacado del agua y arrastrando lo que quedaba… lo llevan a Montfaulcon, para ser carne de carroña, gusanos y cuervos”.

Siglo XVII: Los católicos saquean la ciudad de Magdeburg (Alemania). Alrededor de 30.000 protestantes muertos. “En una sola iglesia 50 mujeres fueron encontradas decapitadas,” cuenta el poeta Friedrich Schiller, “y los infantes se encontraban todavía en los pechos de sus madres muertas”.

Siglo XVII: Durante la guerra de los 30 años (católicos vs. protestantes) por lo menos el 40% de la población es muerta, en su mayoría en Alemania.

San Ambrosio, obispo de Milán, durante el imperio de Teodosio, instigó al primer incendio de una sinagoga en Kallinikon (hoy Raqqa, Irán), el santo declaró haber dado la orden, ya que los judíos eran merecedores de la muerte. Los ejecutores de la orden fueron monjes, hombres brutales que en los siglos III y IV más que santos eran seres violentos y asesinos.

Miles de víctimas asesinadas en nombre de Dios durante la conquista de América, donde a los nativos que sobrevivieron se les anuló su cultura y su religión.

Los crímenes cometidos contra aborígenes australianos, que incluyen el coger por la fuerza a miles de niños para meterlos en instituciones católicas.

Lo mismo ocurrió en poblaciones autóctonas del Québec y otros lugares apartados del mundo.

El desfalco de la Iglesia al Banco Ambrosiano por la suma de 1.373 millones de dólares, suma que el cardenal Marzinskus utilizó para desestabilizar el régimen comunista de Polonia y financiar los asesinatos de la organización paramilitar argentina “Triple A”.

Los crímenes cometidos por la Iglesia en Colombia, entre los años 1946 y 1953, fueron asesinadas unas 300.000 personas que se opusieron a la dominación capitalista, la Iglesia estuvo al lado del gobierno de turno.

Las dictaduras de Argentina, Brasil, Chile, Bolivia entre otras, estuvieron siempre legitimadas por los jerarcas de la Iglesia, por mucho que en algunos casos –como en Chile- contaran con organismos para proteger los derechos humanos.

La oscura vinculación de la Iglesia, siendo cardenal Juan Luis Cipriani, con el gobierno fujimorista en el Perú (1995-2001).

Al mencionar brevemente algunos de los delitos cometidos por la Iglesia a través de la historia, salta la pregunta de quién le dio derecho a realizar tantos crímenes, el derecho a quemar a filósofos y pensadores, el derecho a quemar brujas, el derecho a quemar libros, el derecho a provocar guerras, el derecho a ser cómplices de otros asesinos, el derecho a regentar bancos y empresas, el derecho a apropiarse de lo ajeno, el derecho a proteger a curas pervertidos sexuales, el derecho a vivir en medio de la riqueza, el derecho a no pagar impuestos.

El próximo 8 de enero –sólo nueve días antes de que los chilenos elijan Presidente a Eduardo Frei o a Sebastián Piñera- se iniciará en la sureña ciudad de Villarrica, a una hora de Temuco, el juicio oral a la cineasta Elena Varela. Se trata de una causa emblemática para la libertad de expresión y los derechos humanos, iniciada en mayo de 2008 por el ministerio público, bajo el gobierno de Michelle Bachelet. La documentalista que aboga por los derechos del pueblo mapuche sufrió tortura, fue sentenciada por los medios como terrorista y enviada a prisión en una cárcel de alta seguridad, seguida por reclusión nocturna. Su material fílmico fue secuestrado junto a su libertad de desplazamiento, por ya casi tres años. En plena zona del conflicto mapuche/Estado chileno/forestales, la elección de los jueces – en este caso, elección de sentencia- tendrá como resultado la defensa irrestricta de la libertad de expresión con la libertad de la imputada, o su condena, mediada por la variante que adopte el tribunal considerando los 15 años de prisión solicitados por el ministerio público y sellando un proceso similar a los realizados en dictadura.

El juicio en Villarrica (a unos 780 km al sur de Santiago y distante alrededor de una hora de Temuco, capital de la Región de la Araucanía) se convertirá así en un espejo de las carencias de la antidemocracia en Chile, donde los luchadores sociales y defensores de los derechos de los pueblos indígenas a menudo son detenidos sin respetarse las normas del debido proceso, utilizándose la prisión preventiva y/o la tortura como un mecanismo de control del avance de la movilización social y leyes heredadas de la dictadura. El caso de Elena Varela ejemplifica asimismo las dos caras del gobierno de la Presidenta Bachelet, que por una parte premia a la artista con el FONDART 2007, el más importante concurso de fondos públicos para el cine, para el documental “Newen Mapu, mapuche, la Fuerza de la Tierra”, y por otra, la encarcela y requisa sus entrevistas a líderes de las luchas recientes por recuperación de la tierra ancestral.

En Villarrica, defendida por un reputado equipo jurídico que encabeza el ex juez Juan Guzmán, flanqueada por observadores internacionales y una red de comunicadores, organizaciones feministas, indígenas, artistas y luchadores por los derechos humanos, Varela enfrentará cargos de asociación ilícita, robo con homicidio (2005) y robo con violencia (2004). La fiscalía pide quince años de prisión para la detenida por “planear estos delitos, reclutar gente y refugiar a los delincuentes después de acaecidos los hechos”. La acusación se basa en la breve vinculación sentimental que la realizadora tuvo en 2004 con “Leonardo Civitarese” a quien el fiscal Servando Pérez Jordán identifica como Juan Moreno Venegas, jefe del autodenominado MIR/Ejército Guerrillero del Pueblo, una división del MIR formada en los 90. Moreno no ha sido hallado y tampoco el único detenido por los hechos, Cristián San Martín, que se fugó de la cárcel de Temuco en 2006. Para otros dos chilenos imputados, detenidos en la misma fecha que la documentalista, el fiscal Servando Jordán pide veinte años de prisión.

Elena ¿cómo se siente al acercarse finalmente el juicio oral?

“Tengo toda la fuerza y la convicción de que finalmente toda la verdad saldrá a la luz pública nacional e internacional, y se verá que nada tengo que ver con los asaltos. Éste es un juicio político en el que a través de una investigación muy burda se me quiere inculpar. Hay una paranoia del Estado que busca aplacar con montajes los movimientos sociales. Estoy recogiendo lo que sembró la dictadura. Esto es un escarmiento, una manera de matar el monstruo de la guerrilla, del mirismo, de la lucha. Buscan neutralizar a gente de izquierda que está vinculada al movimiento mapuche y lucha contra el sistema, como yo. Pero mi lucha es principalmente artística y cultural. Ser documentalista significa contarle al mundo las injusticias que se cometen contra el pueblo mapuche con el apoyo silencioso de un Estado supuestamente democrático, eso es lo que yo hago. Pero el fiscal y la policía dirán que nos hacíamos pasar por cineastas y éramos una célula guerrillera. Ellos insisten en construir y levantar de mí esa imagen sabiendo que mi quehacer profesional para ellos ya es peligroso. Pero me siento fortalecida por la solidaridad recibida y confío en el equipo jurídico con que cuento, que es de gran nivel. Siento que lo que estoy viviendo es como poner la cara por todos, es un acto de resistencia muy grande.”

¿Cómo se plantea frente a las elecciones presidenciales?

Lamentablemente casi no he podido pensar en las elecciones. Para mí esta lucha electoral no es una lucha de un pueblo consciente. Es una puesta en escena del abanico político beneficiado después de la dictadura. Creo que las elecciones cobran sentido cuando nosotros podemos valorar la historia y desde allí proyectar nuestro camino. Allende murió luchando por esto y así también muchas personas, en busca de algo digno para sus vidas. Por eso que creo que cada día que pasa Pinochet resucita en manos del poder. Y la memoria pasa al olvido e incluso parece un pecado capitalista pensar en soñar, pensar otro mundo o siquiera recordar.

Luego tengo fe que en este juicio llegue a desenmascararse una vez más el fascismo, aunque sea a costa de nuestras vidas. Creo que es necesario que mueran los fantasmas del pasado, aquéllos que fueron capaces no sólo de desfigurar nuestro rostro sino también de succionar nuestro espíritu.”

Su historia

Elena es chilena y tiene una hija de 17 años. En los años 80 en el Pedagógico, conoció la represión junto a los que cayeron combatiendo a la dictadura, como Jecar Neghme y los hermanos Vergara. Es licenciada en música por la Universidad de Chile, intérprete de clarinete y saxofón, compositora y directora de orquesta, y Magíster en Artes mención Musicología. Formada inicialmente en los seminarios que daba ARCIS, en 2005 ya había ganado el fondo audiovisual de CORFO (2005) con “Tres Mujeres” (mapuche), juzgadas por la ley antiterrorista. En 2004 trabajó en “Miradas del Sur”, su primera experiencia con FONDART, formando jóvenes documentalistas. Como directora de Cultura en Pucón, creó la Casa de la Cultura de esa comuna promoviendo intercambios con directores de cultura de todo Chile. Siguió un pos título en Gestión Cultural (U de Chile/U Iberoamericana de España) generando un diagnóstico cultural local. Su guión para el largometraje “Pueblo de los Niños” fue premiado en el Festival de La Habana. En 2006 creó la Orquesta Infantil Intercultural (con niños mapuche) de Panguipulli, que dirigió durante tres años.

Ahora habla desde el sur, pero ha pasado la Navidad con su familia en Santiago, y dejó a su hija América con los abuelos, preservándola de la ansiedad de los días previos al juicio.

¿Qué han significado estos dos años y ocho meses de represión?

“Ha sido difícil, mi sentimiento es de una opresión grande… Han sido capaces de mantenerme en una situación de destrucción total de mi vida, mi hija, mi familia. Quisieron cortarme las alas y reducirme por mi condición de mujer. Consideran mis acusadores que como mujer no fui independiente para pensar y si estaba con un hombre tenía que pensar exactamente igual que él. Eso es algo muy tortuoso y denigrante, así lo han interpretado organizaciones feministas que me acompañarán también en el juicio. En esta experiencia dura, lo positivo es que prevalece el amor, la solidaridad, y toda la gente que me apoya. Hace unos días tuve una reunión con diplomáticos de diversas naciones europeas que recorrieron la región para internarse en terreno de lo que sucede en territorio mapuche. Este encuentro lo organizó Fernando Lira, presidente de la organización Liberar y fue excelente que ellos pudieran conocer los detalles del montaje judicial que se ha organizado en mi contra. Me dieron todo su apoyo.”

¿Qué pasó con “Newen Mapuche”?

“Hemos logrado concretar la producción. Pudimos reconstruir la historia y sus relatos e incluso rodearlos de mi historia como documentalista. Ahora comenzamos el montaje, pero antes, esperamos el juicio; quiero tener justicia, dignidad y libertad para seguir adelante por el derecho a crear y pensar distinto. Por la libertad de expresión y de tener la esperanza de una humanidad más justa. Luego podremos terminar esta película.”

Los jueces

El tribunal oral será presidido por el juez Jorge González Salazar, e integrado por los magistrados Oscar Viñuela Aller y Alejandra Rosas. Sólo la jueza es de Villarrica; los dos magistrados vendrán desde Temuco, la capital regional. Las dos juezas de Villarrica se inhabilitaron por haber juzgado ya el robo a la sucursal del Banco de Estado (2004) ocurrido en la vecina localidad de Loncoche. El juez González se ha ganado una reputación antimapuche por su desempeño en juicios cuestionados por organismos de derechos humanos e indígenas. El presidió el tribunal que en 2003 juzgó por segunda vez –a pedido de la Corte Suprema– a los lonkos Aniceto Norín y Pascual Pichún, absueltos en un primer juicio, y los condenó a cinco años por “amenazas terroristas” al latifundista y político Juan Agustín Figueroa. Redactó asimismo en 2007 una de las sentencias condenatorias a la lonko Juana Calfunao, pero la absolvió de algunas de las acusaciones.

Además de Elena Varela, serán juzgados por este tribunal el artesano Kenny Sánchez –comerciante, ex preso político mirista en dictadura, retornado desde Suecia en 1988, padre de cinco hijos y hoy militante socialista- y el ex supervisor forestal Sergio Reyes. Ellos llevan más de dos años en prisión efectiva y enfrentan posibles condenas a veinte años de cárcel. Kenny Sánchez pertenece a una familia histórica de la combativa población La Victoria de Santiago, en la comuna de Pedro Aguirre Cerda una de las áreas que contribuyó para que el Partido Comunista lograra por primera vez en democracia contar con representación parlamentaria.

Los testigos

Con más de 150 testigos, el juicio podría extenderse por casi una semana en el caldeado ambiente preelectoral de un país visitado por decenas de corresponsales extranjeros. Villarrica es una ciudad cuyo entorno privilegiado, unido a la feria artesanal mapuche, atrae a miles de visitantes cada verano.

El renombrado documentalista argentino Fernando Birri asistirá al juicio junto a dirigentes de la DOCA y la ADOC, entidades que agrupan a los documentalistas argentinos y chilenos, respectivamente.

Entre los 30 testigos a favor de la documentalista están los directores Ignacio Agüero (“El Diario de Agustin”), Dauno Tótoro (“El Despojo”), Francisco Gedda (“Sur del Mundo”, “Frutos del País”), e integrantes de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos.

El fiscal perseguidor tendrá entre sus testigos principales a los detectives de la Policía de Investigaciones PDI Carlos Sanhueza, Sergio Solar y Joaquín Solar que trabajaron con asesoría de la Agencia Nacional de Inteligencia ANI. Pieza clave es doña Andrea Muñoz Gaete (39 años) testigo protegida del Ministerio Público desde 2005 y viuda de Alfredo Hermosilla, un miembro de ese grupo muerto en el asalto en que participaba en Machalí. Ella nunca fue formalizada. La mujer posibilitó el operativo de seguimiento, control y detención de los acusados. La policía obtuvo su colaboración después de la muerte de su marido que era auxiliar en el Hospital de Temuco. El jefe del grupo, Moreno Venegas (“Leonardo Civitarese” para Elena) solía alojar en casa de los Hermosilla-Muñoz. Andrea Muñoz -también de oficio paramédica- proveía de medicamentos a Moreno.

Ella declarará que su marido le dio a conocer los otros integrantes. Su confesión sobre el nacimiento, accionar y objetivos del MIR/EGP y su relación con la policía, permiten encuadrarla como colaboradora eficaz y/o infiltrada de la ANI en el citado grupo, entre 2005 y 2008. Según la mujer, Cristián San Martín Morales, quien se fugó el 2006 de la Cárcel de Temuco, después de dos años de detención por el robo con violencia en Loncoche, había participado en 2002 en Sao Paulo en el secuestro del publicista brasileño Olivetto, junto al ex miembro del Frente Patriótico Manuel Rodríguez Mauricio Hernández Norambuena y otros chilenos todavía presos en Brasil. La fiscalía deduce mágicamente sólo de esa declaración, que el grupo era una alianza Frente Patriótico Manuel Rodríguez/MIR, organizada para financiar la defensa jurídica del ex frentista Hernández Norambuena,

Elena no sabía inicialmente quién la estaba inculpando. “El fiscal me habló en mayo de un testigo, pero yo sólo accedí a su nombre y su foto de carnet meses después.” La viuda de Hermosilla y la realizadora se conocieron en 2004, cuando “Leonardo” (Juan Moreno) llevó a Elena a casa de ésta para un examen médico.

Dinero y la ANI

Cuantiosos recursos fiscales invirtió la PDI en los 4 años de investigación, para convencer a los jueces que en 2004-2008, Elena Varela integró junto a su pareja y otros, la organización Ejército Guerrillero del Pueblo Patria Libre planificando el robo a la Sucursal del Banco de Estado en Loncoche (20 de diciembre de 2004) y un robo con homicidio en las oficinas del INP de Machalí (10 de junio de 2005).

Elena se convirtió de cineasta en protagonista de este montaje por obra y gracia de la Agencia Nacional de Inteligencia (ANI), que preside el abogado socialista Gustavo Villalobos. La ANI es sucesora de la Dirección de Seguridad Pública y de la “Oficina” (1991), que dirigía entonces el hoy parlamentario Marcelo Schilling. Al inicio de la transición democrática chilena, la Oficina reclutó como colaboradores a algunos prisioneros políticos y ex militantes de grupos de la izquierda revolucionaria, para desmantelar e infiltrar a esas organizaciones. En esa época se creó la primera Cárcel de Alta Seguridad y se aprobó la Ley de Delación Compensada. El uso de la tortura y de la presión a familiares de perseguidos – métodos heredados de la CNI- fueron parte del accionar de la Oficina y la defensa de los imputados sostendrá que eso continúa hoy.

En 2004 y 2008, la realizadora puede demostrar que trabajó sin parar con su productora Ojo Films, en documentales financiados con fondos públicos concursables. El proyecto con el que ganó el 2006 el Fondo Audiovisual CORFO desentierra la historia de la localidad de Neltume (comuna de Panguipulli) antes y después del golpe militar. Todas las pruebas que presentará el fiscal han sido desbaratadas por la defensa, que desmiente el carácter atribuido a las llamadas telefónicas y contactos de la documentalista. Todos los materiales requisados en el allanamiento tenían relación con la producción de los documentales citados. La fiscalía no logró un nuevo aplazamiento del juicio y el equipo jurídico de defensa se encuentra debidamente preparado. Han confirmado asistencia al juicio observadores del parlamento europeo y de la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas donde compareció Elena en septiembre de 2009 para denunciar su caso.

La elección que hagan los jueces antes del 17 de enero no será sólo un tema nacional.

(enviado anonimamente a nuestro mail)

Informa a nuestro Pueblo Mapuche, a la opinión pública nacional e internacional que: Que frente a las nuevas elecciones presidenciales del país de chile. Y de los dos candidatos que van camino al sillón presidencial queremos señalar que. Eduardo Frei Ruiz-Tagle Fue unos de los presidentes mas nefastos. Solo basta de recordar Ralco, El último día de su Gobierno, Eduardo Frei Ruiz Tagle envió un decreto mediante el cual se otorgaba concesión eléctrica definitiva a favor de Endesa, para la imposición de represas en territorio de comunidades Pewenche por sobre 3.500 hectáreas en los Altos del Biobio. Frei, instaló una serie de megaproyectos imponiendo otro tipo de normativas por sobre la legislación indígena. Proyectos como el bypas de Temuco, carreteras y programas de inversión público y privado, se instalaron en territorios Mapuche considerados sagrados sin considerar la opinión de las comunidades afectadas. FREI en una eventual administración de Estado se persistirá en la mantención de la visión indigenista en el tratamiento y relación con los pueblos originarios, en donde el Estado asume un rol tutelar y asistencialista. En este marco la política social no es el resultado de una concepción humanitaria y justa para con nuestros pueblos, sino más bien es una estrategia política que tiene como objetivo amortiguar el descontento que existe respecto de nuestra realidad como pueblo oprimido, así se entiende la política de Estado en materia de pueblos indígenas, cuyo principal discurso es la “integración y el desarrollo de los indígenas al país”. Además, la postura del Estado en los conflictos territoriales es la de hacer respetar el “Estado de Derecho”, impulsando la represión a través de los desalojos, detenciones y medidas drásticas como, por ejemplo, la aplicación de la Ley de Seguridad Interior del Estado o la figura de asociación ilícita. Por otra parte, se persistirá en la cooptación dirigencial y organizacional a través de ofrecimientos políticos y económicos alineándolos así a posturas institucionalizadas y por ende funcionales al sistema de dominación. SEBASTIÁN PIÑERA Por su parte, El Empresario Sebastián Piñera nos ha prometido la segunda Pacificación de la Araucanía en donde consistiría en aplicar las leyes Inti- terroristas y seguridad del estado, En contra de todos aquellos grupos violentistas, ósea todas aquellas comunidades que quieran recuperar sus territorios serán violentamente reprimidas no importándole matar y menos respetar los derechos básicos de nuestro niños, mujeres, ancianos. Cabe destacar que siempre se ha referido al conflicto mapuche como un grupo minoritarios de mapuches. Piñera en la Isla de Chiloé, adquirió hace algunos años al magnate estadounidense Jeremiah Henderson 123.000 hectáreas, terrenos que abarcan más del 18 % de la llamada isla grande de Chiloé, especialmente en el sector Sur. Su compra desató ásperas polémicas, ya que en gran parte de estos terrenos comunidades Williche establecidas principalmente cerca de que Quellón, se han visto en peligro de ser expulsadas, las mismas que reclaman derechos sobre estos terrenos. Sabemos que en un eventual gobierno de Piñera representará un virtual cheque en blanco para Carabineros, debilitando los pocos controles civiles que limitan la acción policial en nuestro territorio mapuche. Ya sabemos lo criminal que es la derecha chilena, sabiendo que los principales usurpadores se encuentran depredando nuestro territorio mapuche son amigos del empresario (Angelini, grupo económico Matte, CMPC- Forestal Mininco – celulosas – Banco Bice) “Antes estos Hechos y como otros. Queremos como COORDINADORA MAPUCHE ARAUCO MALLECO. Hacer un amplio llamado a todos aquellos mapuches y no mapuches que solidarizan con nuestras justas demandas territoriales, políticas y culturales. A que este 17 de Enero nos brinde tú apoyo marcando tu Voto con la consigna MAPUCHE LIBRE. (¡¡ TERRITORIO Y AUTONOMÍA A LA NACIÓN MAPUCHE LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE !!) Convencidos que la solidaridad de los pueblos se hace práctica en momentos difíciles de lucha, hacemos un llamado a las organizaciones y gremios de trabajadores, organismos de derechos humanos y a la sociedad civil en su conjunto, tanto a nivel nacional y a todos quienes quieran adherir a la denuncia pública de sucesos siniestros que ocurren a diario en territorio mapuche. Como es de conocimiento público, las comunidades en proceso de recuperación de tierras ancestrales, están siendo hostigadas por carabineros, civiles armados y la Policía De Investigaciones, en forma permanente. El llamado es urgente, para hoy y no mañana, paremos la represión contra el pueblo mapuche. Por la vida y el derecho a existir como un PUEBLO NACION MAPUCHE. También queremos saludar a los órganos de resistencia. Que durante el 24 de diciembre se realizaron acciones de justicia frente a los montajes que siguen en contra de nuestros waichafes. Resultando una casa completamente destruida en el fundo San Miguel de Los Laureles, en la comuna de Cunco. Creemos que los Pueblos Originarios como el nuestro tienen el derecho a levantar su propia vanguardia y hacer su camino propio. Por lo tanto, nuestro desafío será siempre la búsqueda de un planteamiento político autónomo que vaya rescatando toda nuestra concepción ancestral, revitalizando así nuestra condición MAPUCHE. KIDU INCHIÑ TAIÑ KIMÜN, TAIÑ GÜLAM TUFEL, FEY MU MAY PUAIÑ, WECHUPUAI TAIÑ MAPUCHE GEN ¡¡AMULEAIÑ TAIÑ WEICHAN!! ¡¡ WEUWAIÑ !! Coordinadora de Comunidades Mapuche en Conflicto Arauco Malleco (CAM) Wallmapuche, 28 de diciembre de 2009 FUERA LAS FORESTALES Y LATIFUNDISTAS DEL WALLMAPU TERRITORIO Y AUTONOMIA PARA LA NACION MAPUCHE CON LEMUN , CATRILEO COLLIO ¡¡WEUAIÑ!!

EL MERCURIO*
*22-12-2009*
Investigación por los 78 bombazos detonados desde el año 2005:

INDAGAN “LIMPIEZA” DE COLECTIVOS “OKUPAS” EN EL CENTRO DE SANTIAGO
*En una reunión, anarquistas habrían acordado eliminar el material que

pudiera vincularlos a los atentados con explosivos. *
ÓSCAR SAAVEDRA Y DAVID MUÑOZ
Setenta y ocho bombazos han detonado en Santiago desde 2005. El último se

registró pasadas las 00:25 horas de ayer en el frontis del edificio de la

compañía de seguros “Chilena Consolidada”, en Providencia, que dejó a una

persona con problemas auditivos y daños en el lugar.
Hasta ahora, el Ministerio Público y las policías cuentan con una lista de

unos diez sospechosos, pero no se han hallado las evidencias para acreditar

la participación de éstos en la seguidilla de atentados.
En las pesquisas de las policías surgió un dato que revelaría un

insospechado nivel de organización entre los grupos anarquistas, que se han

adjudicado la mayoría de los ataques con explosivos.
Hace unos meses, tras la serie de allanamientos que se efectuaron en los

colectivos “okupas” en el centro de Santiago, se habría efectuado una

reunión en la denominada biblioteca anarquista “Sacco y Vanzetti”, ubicada

en calle Santo Domingo con General Bulnes.
En esa asamblea, los integrantes de las distintas casas habrían acordado la

eliminación del cualquier tipo de material que pudiera vincularlos con los

bombazos e impedir a sus albergados el almacenamiento de nuevos elementos.
Durante un par de días, en todas las casas del sector, sus integrantes

“limpiaron” las ocupaciones y, en bolsas plásticas, cajas de cartón y

botellas, extrajeron la documentación y los compuestos que allí mantenían

almacenados.
Los vecinos de las casas “okupas” aportaron el antecedente a la

investigación y se indaga el destino de ese material. Se presume que los

documentos habrían sido conservados en casas particulares, que pertenecerían

a “compas” (aliados).
En uno de los registros se halló pólvora negra en el colectivo “Kasa Idea”.

Allí vivía Cristián Cancino, alias “Margarito”, detenido desde mayo como

supuesto proveedor de explosivos. Es el mismo lugar al que asistía Mauricio

Morales, el anarquista que murió en mayo pasado al estallar una bomba que

pretendía instalar en la Escuela de Gendarmería.
En tanto, los lautaristas Marcelo Villarroel y Freddy Fuentevilla enviaron

un mensaje desde la Cárcel de Alta Seguridad, en el cual expresan que

“estamos bien física y anímicamente, no les daremos el placer ni el gusto de

vernos quebrados, hacemos un llamado a no parar, a tomar todos los recaudos

y cuidados necesarios, pero a continuar en la senda de la lucha subversiva”.

(enviado a nuestro mail)
Reflexiones de Gabriel Pombo da Silva en torno a la afinidad, informalidad y
la lucha de quienes estamos contra la autoridad (tanto adentro como afuera).
Nota de Presxs a la Kalle: Con mucho pesar, debemos comunicar que en vista
de no poder asegurar la salida a la calle de un nuevo numero para la semana
internacional de solidaridad ( Actualmente en desarrollo, desde el 20 de
diciembre al 1 de enero), decidimos publicar/difundir las reflexiones del
compañero Gabriel Pombo da Silva preso en Alemania, antes que salga un nuevo
numero.
Saludamos al compañero y sus reflexiones, obviamente sin idealizarlo pero
teniéndole la estima de quien no se deja aplastar. Aca el compa reflexiona
en torno a la modalidad de la huelga de hambre como lucha, la afinidad, la
informalidad y el actuar de quienes estamos contra la autoridad.
Muy a pesar de que la policía/prensa lo catalogue como el ideólogo del
insurreccionalismo y algunas organizaciones, desde acá solo entendemos que
todos contribuimos con nuestros propios caminos y reflexiones a la
insurrección, es de esa forma que vamos entre todxs construyendo los caminos
del ataque al capital.
PD a los continuos y atentos ciber-vigilantes: No se esfuercen buscando
nexos y redes internacionales, no es necesario conocerse para sentir la
afinidad, la necesidad de colaborar, aportar, contribuir, saludar a
distintos compañerxs o publicaciones es propia de quienes nos hermanamos en
la lucha. Nuestra vida no se basa ni adquiere sentido con el salario a fin
de mes, sino por nuestras convicciones.
Queridxs compañerxs;
Es mi intención contribuir con estas letras en el próximo número de Presxs a
la kalle que saldrá a la luz durante la jornada de lucha internacional (del
20 de Diciembre al 1 de Enero) en recuerdo/homenaje a lxs compañerxs caidxs
en combate contra el Estado/Capital, sus Cárceles y Carcelerxs y su
Sistema/Sociedad Carcelaria… En particular fresco en la memoria la muerte
en acción de Mauricio Morales y Zoe… sin olvidar el asesinato de la
Brigadista Diana en el infame departamento de aislamiento de Italia hace
apenas un par de meses… Pues aún cuando fue ella quien (en un último acto
desesperado por conservar su identidad y dignidad política) se puso la
cuerda al cuello (y posiblemente muchxs antiautoritarixs no compartiésemos
su proyecto político) a nosotrxs no debe cabernos dudas que toda muerte en
prisión es un crimen de estado y que la finalidad del sistema carcelario (en
particular los regímenes de aislamiento) es la destrucción de nuestra
personalidad en todos sus aspectos (social, política, humana, etc.) y la
llamada “reinserción” que dicen perseguir no es otra cosa que la traición,
el arrepentimiento y la vergüenza…
Son más de 25 años de cárcel los que llevo a mis espaldas (de éstos más de
20 en aislamiento) y no escribo esto ni con “orgullo” (¿qué orgullo se puede
tener por estar preso?) ni con “pesadumbre” es sencillamente una parte de mi
historia personal.
En estos 25 años de cárcel no me he limitado a “cumplir mi condena” sino a
potenciarme como individuo revolucionario y consciente (desde una
perspectiva antiautoritaria) “devorando” literalmente cientos (o miles) de
libros sobre historia, política, filosofia, etc…
Además de esta ocupación (que a su vez es una pasión necesaria para oxigenar
al cerebro y ampliar conocimientos, prácticos y teóricos) y la de escribir
(cartas, textos, poesías, libros…) me he dedicado a luchar en mi contexto
junto con el resto de presxs: huelgas de hambre, plantes, motines, etc…
Para mí es difícil aceptar conceptualizaciones teóricas en la praxis de
guerra contra el dominio y sus multiples sistemas y apéndices… Quiero
decir con esto que detesto los adjetivos y la verborrea “política” que
inevitablemente todxs nos ponemos para señalar-resumir-sintetizar aquello
que decimos ser…
Pienso que lo que cada unx de nosotrxs va más allá de nuestras respectivas
ideas o actos. Es la entera trayectoria vital de un individuo lo que nos
dice si este o aquella es un/a hermanx, afín o no…
Para mi el concepto “afín”/”afinidad” va más allá de como muy bien lo ha
teorizado el compañero Bonanno (y, antes que éste compañero, grupos de
agitación armada anticapitalista como los C.C.A.A. en la Península Ibèrica,
los G.A.R.I. a un lado y otro de los Pirineos o la FAI de antes de la
Revolución/Guerra Civil española y la reciente F.A.I.-informal…)… y
tantxs otrxs a lo largo de la historia y hasta hoy…
No me merece menos importancia la afinidad no política que se desarrolla
entre individuos rebeldes (apolíticxs) que aún sin compartir nuestras ideas
(políticas) pueden servir para llevar acabo acciones de vital importancia de
modo recíproco… Es un hecho que a lo largo de nuestra vida no siempre
estamos rodeadxs de compañerxs que comparten nuestras ideas o proyectos y,
en este sentido, debemos encontrar cómplices en nuestro entorno/contexto
para sobrevivir y buscar salidas que rompan el estancamiento y/o aislamiento
en el que podemos encontrarnos en dichos períodos.
Pienso, por ejemplo, en situaciones/circunstancias donde precisamos del “vil
metal” para autofinanciarnos y no encontramos compañerxs dispuestxs a llevar
a cabo la expropiación (no sería la primera vez) y podemos llevar ésta
acción con una de estas “afinidades”. O pienso circunstancias como las que
hoy vivo en este país y donde “partiendo de lo que hay” intento acompañar
luchas (con la intención siempre de radicalizarlas) que, en principio, son
de carácter “legalista” (“derechos humanos”) pero pueden ser el inicio de
algo que siempre es mejor que nada.
En este sentido recordar las H.H. solidarias con la asociación Iv.i, lxs
ergastolani, etc… que lamentablemente no dieron los frutos esperados pero
no por ello se intentó ir más allá del carácter legalista por parte de lxs
compas antiautoritarios que formamos parte en las iniciativas de forma
simbólica.
Todxs nosotrxs sabemos que “lo ideal” es caminar con compañrxs que ven las
cosas como nosotrxs, pero sabemos que las realidades varían de un contexto a
otro y nuestras ideas deben adecuarse precisamente al contexto en el cual
nos encontramos.
Por ejemplo, en Alemania tanto lxs presxs políticxs como sociales no ven las
huelgas de hambre como un arma de lucha, lo que para mí es increíble porque
en la península ibérica forma parte del arsenal de todo rebelde y
revolucionarix, sea de la “tendencia” que sea. En Italia ocurre algo similar
a lo que ocurre acá. No sólo no es considerada como arma estratégica sino
que es criticada duramente por considerar que es “autolesionista” y, qué se
yo cuantas imbecilidades más.
Mis experiencias de lucha me confirman que las huelgas de hambre cuando son
seguidas colectivamente generan lazos de afinidad y concienciación que van
más allá de masturbaciones teóricas. Cuando “hambreamos” juntxs le estamos
diciendo a nuestrxs carcelerxs que aún en estas circunstancias de mierda
donde solo disponemos de nuestros cuerpos e ideas (vale decir dignidad)
somos capaces de expresar nuestro amor y nuestra rabia.
La huelga de hambre es considerada por la institución carcelaria como un
acto de rebeldía que a su vez es sancionada como un acto de “mala” conducta
como bien saben lxs compañerxs… Es curioso pues que las “críticas” nos
lluevan del lado de ciertxs compañerxs…
Continuando con esto de la organización informal y la afinidad pienso sin
lugar a dudas que es la mejor forma y medio para desarrollarse y luchar
tanto a nivel individual como colectivo.
Cuando digo “desarrollarnos” me refiero en el más amplio sentido de la
palabra: desarrollarnos teóricamente (en la medida que compartimos lecturas
y vamos “ajustando” entre nosotrxs el sentido y valor que le otorgamos a los
diversos conceptos que se barajan en lo teórico); desarrollarnos en la
praxis (entendiendo por praxis el conjunto de actividades que vivimos en la
lucha y lo cotidiano); desarrollarnos como individuxs (no como singularidad
que desprecia lo colectivo) con aspiraciones de crecimiento cuantitativo y
cualitativo; tanto en lo teórico como en lo organizativo; tanto en las
acciones directas como en la propaganda que debe ser algo más que
“autoreferencial”.
Personalmente no me considero un “antisocial” (quizás en este sentido, no
comprendo el valor que vosotrxs le dáis en Chile al concepto “Social” y/o
“Anti-social”) sino más bien un Anti-sistema (entendiendo por Sistema el
conjunto de Instituciones que configuran y reproducen autoritarismo y
competitividad entre las personas, además de violencia y terror tal cual lo
hacen las dictaduras capitalistas o las nomenclaturas de todo tipo) que no
obstante aspira a una proyección de carácter Social donde lxs individuos
pueden vivir libres (ya sea en colectividades o en comunismo anárquico) y
ser orientadxs (que no “educadxs”) en libertad.
Pero claro… antes de teorizar o soñar con lo que debiera ser “la sociedad
futura” tenemos una grandísima tarea en atacar y destruir el sistema actual
que no solo impide toda “utopía” sino que está precipitando el curso
devastador e irreversible del Planeta, la Naturaleza y la Biodiversidad
toda…
Además de la organización informal considero que ésta debiera ser una
federación… Creo que la F.A.I. (informal) expuso sobradamente porque
Federación, porque Anarquista y porque Informal.
Me consta que mi toma de posición “pública” (a través de cartas,
comunicados, etc.) en relación a la F.A.I. (informal) genera “incomodidad”
entre muchxs anarquistas y que, por supuesto, se me relaciona directamente
con dicha organización. Por mi parte ni pienso “defenderme” de acusaciones
esbirrescas ni de retractarme ante movimiento alguno por mis ideas y
opiniones.
Quizás no sea necesario un “acrónimo” específico y sea “deseable” un
proyecto organizativo insurreccional donde los grupos de acción se expresen
por sí mismos de forma “difusa”… pero tengo la impresión que muchas
acciones pueden ser fácilmente negadas o recuperadas por el sistema (por no
hablar de la gente “despolitizada” que no acaban por entender, ni nuestras
ideas ni las acciones)… No sé…
Por último deseo expresaros a todxs vosotrxs ahí en Chile como Argentina el
enorme cariño y complicidad, cercanía y solidaridad, que siento hacia
vosotrxs y “vuestras” luchas que siento tan mías como mis propias ideas de
acción y libertad… ¡Ojalá en la vieja europa algunxs aprendan de vuestra
vitalidad y entrega!
Con esta letras os dejo unas poquitas reflexiones sobre algunas
cuestiones… Un abrazo anárquico y revolucionarios a todxs.
Gabriel
Aachen, 30 de noviembre del 2009

www.presxsalakalle.blogspot.com

Al Estado Chileno
Presente

Liberación de la Autoridad Mapuche Juana Calfunao

Hoy, cuando se cumplen mas de tres años del cautiverio sufrido por nuestra Lonko Juana Calfunao Paillalef a manos del Estado de Chile, el Pueblo Mapuche exige la libertad de nuestra Lonko; exigencia que se sustenta en los siguientes términos del derecho winka y de nuestros derechos ancestrales:

PRIMERO.- Nuestro Pueblo vive un acontecimiento histórico de reconocimiento y valoración de nuestras autoridades históricas y ancestrales, tal como lo indica el documento dirigido a la autoridad winka el 07 de Junio de 2009 en que exigimos al estado la total devolución de nuestras sagradas tierras usurpadas por el estado.

SEGUNDO.-La Corte de Apelaciones de Temuco acogió favorablemente el Recurso de Protección de fecha 22 de Octubre de 2009 que tiene por objeto la solicitud de libertad de nuestra lonko Juana Calfunao ya que ella reúne todas las cualidades y los requisitos que garantizan su libertad.

TERCERO.-Nuestra lonko permanece al día de hoy prisionera y cautiva por el estado chileno sin haber cometido ningún crimen; solo está cautiva debido a que es una Lonko que defiende el derecho al territorio y los derechos humanos; asimismo un territorio que defienda los recursos naturales de nuestro Wallmapu. Situación por la que estamos vigilantes y atentos.

CUARTO.- El derecho penal de Chile garantiza libertad a verdaderos criminales winka que han causado crímenes de lessa humanidad y criminales winka que revisten calidad de ladrones y asaltantes de nuestro territorio los cuales gozan de absoluta libertad cuando son de apellidos gringos.

QUINTO.- Por lo arriba descrito y en consonancia con los cuerpos legales y jurídicos; tanto nacionales como los de carácter internacionales, entre los que destacan la ley nro. 19.253, el convenio 169 de la OIT, la declaración Universal de los Derechos Humanos de la ONU, la declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU; nosotros las autoridades tradicionales y ancestrales del Pueblo Nación Mapuche demandamos la inmediata liberación de nuestra autoridad, Lonko Juana Calfunao Paillalef que permanece secuestrada en las cárceles de Temuco.

Fernando Lincopan Villagran
Lonko Comunidad Newen Kiñe Mapu
Juan Huilcal Reyes
Lonko Comunidad Juan Bautista Huilcal
Luis Aillapan
Lonko del Territorio Budi
Antonio Cadin Huentelao
Werken Comunidad Juan Paillalef
Roberto Huenchumariano
Werken
Antonio Vidal Painen
Werken
Erwin Colillanca Curin
Werken
Alfredo B.Huenchumariano
Werken

El sename y su hipocrita labor

El servicio nacional de menores (que si vemos hasta el nombre es
incongruente ya que la convención por los derechos de los/as niños/as,
dictamina no llamar menores a los/as niños/as por que se presenta un menos
precio) para tapar su ineficiencia le hecha la culpa a la comunidad, el
caso de Daniel Maldonado, niño golpeado hasta la muerte por su padrastro y
además abandonado anteriormente por su madre ya había pasado seguramente
por su grandioso sistema de “SENAINFO”. Ya que había una medida de
protección que llego a tribunales donde la “jueza” Constanza Feliu con
antecedentes en mano autorizo la custodia de la madre biológica, quien
tenía un nutrido prontuario de abandono y negligencias. Dicho sea de paso
que los “jueces/as” no son adivinos/as y toman sus decisiones con previos
antecedentes y recomendaciones que entregan los/as “profesionales” de las
instituciones del sename. Como las OPD u otros programas. Se tienen
antecedentes posteriores de golpes por los controles médicos del niño en
el consultorio. El sename en su hipócrita e ineficiente accionar le hecha
la culpa a la comunidad, siendo que es el la institución que debería velar
por el bienestar de los/as niños/as y adolescentes. Además la “jueza”
CONSTANA FELIU, manejaba antecedentes que la madre ya tiene 3 hijas en un
hogar del sename y que al nacer Daniel ella había dicho sin ningún
remordimiento que el niño habría muerto en el parto para poder asi
deshacerse de Daniel…

¡¡EL SENAME ES OTRA CARCEL MÁS!!
¡¡POR EL CIERRE DE LA INSTITUCION, AHORA!!

LA JUSTICIA Y LA PRENSA SE COLUDEN PARA LIMPIAR LA IMAGEN DE LAS
INSTITUCIONES DEL ESTADO, ASI CREAN MONTAJES HASTA PARA LA MUERTE DE
NIÑOS/AS. EL CONFLICTO MAPUCHE Y PARA APRESAR A LOS/AS LUCHADORES/AS
SOCIALES.

individualidades por la liberacion animal y humana

a modo de apresiacion… ayer participe como exponente de dicho foro, entendiendo la invitacion como exponer mi experiencia de trabajo poblacional lo mencione desde el principio, no represento a nadie mas que a mi. mis palabras y mi pensamiento. no construir un entramado de frases sacadas de intenet o de los empolvados libros de anarquismo. comprendiendo que la lucha tiene muchas aristas y forma de abordarla desde las biblioteca. revueltas, propaganda foros etc…ningun mas ni menos importante… el mundo nuevo en los corazones se fue a la mierda desde cuando nos dejamos de llamar compañerxs por el hecho de pensar distintos en la forma de afrontar la lucha, si apuntamos a lo mismo. la destruccion de todas las formas de poder…el fantilicismo de algunxs por tener la razon con el oraculo de A solo demuestra el pensamiento binalista y la poca reflexion de los temas, el miedo a la diversidad de pensamiento es mas que el reflejo del capitalismo y el pensamiento burgues. tener una union critica, reflexiva y cooperativa para la lucha es la propuesta. tenemos nuestras diferencias pero el mismo objetivo y es claro. a la hora de separar las diferencias no mas y unirnxs contra esta mierda que ayer simplemente se cago de la risa de todxs… anonimo biblio semillas libertarias

El pasado lunes 21 de diciembre se desarrolló un foro sobre la

“Criminalización del Anarquismo”, organizado por la Red de Apoyo Anarquista,

al cual acudió una centena de personas de las más diversas vertientes

ácratas, así como compañer@s y luchador@s sociales.
Por Wacho Pelao
Dicho espacio, que tuvo muy buena convocatoria, pudo ser una buena

oportunidad para intercambiar experiencias en torno a la represión desatada

por el Estado contra l@s que luchan y las mejores formas para combatirla.

Sin embargo, por el dogmatismo, la arrogancia y las frases aprendidas de

memoria, no pasó de ser un espectáculo triste y patético de aquell@s que se

jactan de ser anti autoritari@s pregoner@s de la libertad.
Hubo exposiciones sobre la represión en diferentes ámbitos donde se

desenvuelven los libertarios, tales como el sindicalismo, las okupaciones y

las luchas estudiantiles. Analizando la forma en que el Estado y los

aparatos propagandísticos burgueses –más conocido como Prensa- han ido

creando las condiciones para reprimir más duramente dichos movimientos, como

a su vez justificar la persecución a través de los montajes y la

caricaturización de lxs luchadorxs, como delincuentes.
Además, un compañero de la Defensoría Popular expuso la evolución del marco

jurídico para paliar la incipiente agudización de la lucha de clases, así

como los avances en el desafío a la represión jurídica y la situación de los

compañer@s pres@s.
También hubo una ponencia sobre el rol de los medios de comunicación en la

construcción del imaginario anarquista, el que burdamente se ha querido

relacionar con la violencia, la subcultura y la marginalidad.
Terminadas estas exposiciones, lo más lógico era ahondar los temas tratados,

compartir experiencias o generar nuevas formas de combatir la represión.

Pero al contrario, se inició una serie de ataques –digo ataques porque de

ninguna forma se puede catalogar eso como una discusión- superficiales,

basados en la semántica, como el caso de un compañero que al narrar una

actividad en una población, osó decir “celebración” del 29 de marzo en vez

“conmemoración”.
Seguido de esto, otro compañero iconoclasista demostró su indignación con el

auditorio y lxs que realizaron las ponencias por no haber nombrado en todo

el foro a Mauricio Morales. Siendo que en ningún momento se habló de un

libro de ceremonias o temas obligatorios a tocar, teniendo el compañero la

posibilidad de haber intervenido y plantear él una discusión en torno a

Mauricio y la represión.
Otro “álgido” momento fue cuando un compañero –o “no compañero”, como les

gusta enfatizar a algunos COMPAÑER@S anarquistas- se identificó como

militante del POI (Partido Obrero Internacionalista de tendencia trotskista

principista), ante lo cual un libre pensador anti autoritario, se arrojó la

representatividad de tod@s los asistentes y le gritó que se fuera del lugar,

que no era bienvenido y que no podía hablar. En esto se enfrasco una

polémica de lo más “fraterna” que casi termina en una trifulca.
Estos son sólo algunos pasajes que marcaron la tónica del histórico foro, el

que más que lecciones sobre la represión, hizo latente una triste enfermedad

entre los libertarios. La peste del dogmatismo ciego, de la arrogancia de

creer obstinadamente que unx tiene la razón sin siquiera escuchar al otro,

de la violencia sobre nuestr@s herman@s por no pensar idénticamente y de la

incapacidad –pese a los discursos- de dejar que las acciones definan

nuestras diferencias en vez de las palabras repetidas como salmos.
A fin de cuentas y ante el actual escenario, queda latente la necesidad de

potenciar los espacios en los cuales podamos discutir en cómo chucha hacemos

para dejar de ser blanco fácil para el enemigo, como masificamos nuestro

ideario y nuestras prácticas para solidarizar con los herman@s pres@s y como

atacamos con la misma rabia a los fascistas que tenemos dentro, ya que por

lo visto, el mundo nuevo que llevamos en nuestros corazones, no es más que

una cínica e infame copia del viejo mundo burgués.

Saludos fraternos

Aachen, 26.11.09

Querido Diego,

me anima a escribirte estas letras la complicidad y simpatía que despierta en mi tus letras (comunicados) desde la clandestinidad. No solo tus letras sino tu actitud rebelde en un mundo/sociedad cada vez más uniforme y sumisa…

Los olores que se respiran en una cárcel no son nada extraordinarios, por lo general la prisión huele a desinfectante barato, a tabaco rancio, a sudor nauseabundo de algunos “chanchitos” que tienen alergia al jabón o a la ducha.

Lxs únicxs que por acá se “perfuman” son los carceleros, asistentes sociales, sicólogxs y curas… A los presos se nos prohibe “perfumarnos” supongo por aquello de la “homogeneidad” o de la “seguridad”.

Por fortuna el aire y la lluvia (todavía) no conocen eso de las prohibiciones y por eso una hora al día puedo sentir como éste entra en mis pulmones asmáticos produciendome un cosquilleo delicioso…

Independientemente de la lluvia y el aire la cárcel no es más que una construcción arquitectónica diseñada para disciplinar y controlar los movimientos/existencias de aquellxs que son secuestradxs de la sociedad carcelaria…

El único olor agradable en una cárcel lo traen lxs hermanitxs que vienen a vernos o cuando todo arde por el fuego de un motín… Eso sí que es lindo compita! El olor de los colchones ardiendo, el humo llenando los Pabellones, lxs “perfumadxs” aterrorizadxs y “presxs” (qué paradoja… ) y lxs presxs libres escribiendo pancartas, asegurando las posiciones; haciendo de cada hierro un arma y de casa cosa que arde un “Coco”…

La insurrección es linda cuando se desata… es incontrolable (como la libertad) y subversiva… en esos momentos el preso no es preso y las consecuencias importan una mierda.

Dure lo que dure una insurrección es algo que se queda grabado a fuego en el alma… los palos, las torturas, el aislamiento, el destrozo vengativo de tus cosas (fotos, cartas, libros, ropas, etc.) son siempre las consecuencias amargas de la derrota, pero… esas imagenes, momentos, sonidos, olores te acompañarán toda la vida…

Su sistema de disciplina y control, su administración de tortura y muerte lenta se mantiene en pie en tanto pueden dividirnos con “premios y castigos” (pues como ahí afuera) pero no cuando estamos unidos y decididos a todo.

Otra cosa que experimentamos durante la rebelión insurreccional son los lazos que se crean entre rebeldes… amistades que suelen durar toda una vida.

Desecha de tu mente esas imagenes estereotipadas sobre la cárcel, compa, y disfruta la libertad (que no es otra cosa que la insurrección) con placer subversivo…

Perder los miedos (que nos han inoculado desde “peques”… y sobre todo los de “adulto”) nos hace grandes y libres y eso es mucho más de lo que unos y otros (carceleros y políticos) estén dispuestos a “tolerar” de presxs y “ciudadanxs”…

¡Seamos intolerables y subversivos!

Desde las mazmorras del norte europeo un abrazo lleno de libertad para ti, Diego…

Gabriel